它可以與多種字進(jìn)行排列、組合形成不同的含義；它可以是次第，也可以是一本書的前言，甚至是古代學(xué)堂亦或是度量單位。與“間”的融合承載著我們對每一個空間更深層次的思考，包容我們更多的情感獨(dú)白。
在決定從深圳回歸福清這座充滿人文氣息濃厚的生態(tài)慢城，序間設(shè)計一直在思考：什么樣的構(gòu)造、什么樣的功能、什么樣的氛圍適合我們，能讓我們的設(shè)計思維在這個空間得到釋放。
最終將選址鎖定在一處荒廢許久的廠房，仿佛量身定制般，這里滿足了我們內(nèi)心所想要的：方正的空間、規(guī)整的柱網(wǎng)、合適的光影。
入口幽深，在相對「抑」的氛圍中，屏蔽掉城市喧囂的浮躁。橫向帶窗似隔又透，透露了后續(xù)的內(nèi)部空間，引人入勝。
在適當(dāng)?shù)奈恢瞄_口引光入室，配合人造的光源，在地面上留下點(diǎn)點(diǎn)微光層層遞進(jìn)，頂上燈條在幽暗中破開一條光亮縫隙，引導(dǎo)前行。
在入口處摒棄常見的寬敞門頭形式，縮窄過道尺度，大面黑色夯土板圍合出素樸靜謐的空間氛圍，走進(jìn)來，便可安住心靈，定靜生慧。
聚光燈下，一點(diǎn)綠色從端景凈瓶中伸出，在靜止的空間中，注入自然的生命力，穿越幽暗直指人心。
黑色為我們留下欣賞的空間，正如谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》中所說：美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中。
設(shè)計的運(yùn)行法則是：外在形式反映內(nèi)在觀念，好的設(shè)計可以通過外在呈現(xiàn)，打動人心。反過來，我們以視、聽、嗅、味、觸、意這六識，體會色、聲、香、味、觸、法這六塵，也能觸及生活本質(zhì)。
對于福建人而言，茶是一種深沉而雋永的文化。茶室可以安放身心，讓心神遠(yuǎn)離生活中的繁鬧，幾枚東方樹葉，就可開啟了《茶錄》中“博覽之暇，汲泉煮茗，以自愉快”的愜意。
五色以黃為尊，黃土板墻給人一種來自大地溫厚的勢能。粗樸的肌理本真赤誠，平抑生活的波瀾，在平和中方能思考生活的本質(zhì)。
南宋文人吳自牧于《夢粱錄》中寫道：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家。”后被稱“宋人四藝”。品茗豈能無香，在茶室這個充滿儀式感的空間。沐手焚香，青煙裊裊漫染了墻壁；清茶入口，味苦回甘中有歸隱的寧靜致遠(yuǎn)。
自然肌理的茶湯色溶于大面墻體，通過重點(diǎn)照明與黑色域的交融，營造靜謐釋壓的空間，微妙的質(zhì)感，可以自在的交心暢聊。
密斯·凡·德·羅曾經(jīng)在巴塞羅那世博會德國館設(shè)計中，提出流通空間理論，即，在不大的空間中，將多個功能熔于一爐，需要以模糊邊界，達(dá)成功能間彼此的互動。
通過建構(gòu)的手法，體塊穿插的方式做功能劃分；在功能空間里，通過開口，打破邊界，讓不同功能區(qū)產(chǎn)生互動，促進(jìn)彼此交流。
在精巧的小空間中構(gòu)置一方天地，需要一種縱橫交錯的構(gòu)成設(shè)計。不銹鋼板以橫向構(gòu)造臺面，垂直的軸線上，布置了專屬的玻璃盆景架，燈具如毛筆豎畫的懸針垂露，在墻面上勾出立體的空間。
樣的，豎向條窗突破了墻面的連續(xù)感，與橫向臺面錯綜，相輔相成。透過隱秘的角落，能一窺室內(nèi)架上的雕塑，給人一種設(shè)計美感上的期許。
設(shè)計是協(xié)助委托人達(dá)成生活意愿的工作，設(shè)計師通過剪裁、拼貼、組構(gòu)空間，何嘗不是一種對生活的表白，對生命的熱望。在新的土地上，遇見新的機(jī)緣，致廣大而盡精微，接續(xù)不斷地凝練成新作。
一個成功執(zhí)行的作品能喚起人們深刻，正向積極的情感聯(lián)系；對他來說，這是高定設(shè)計的精髓、對工藝和細(xì)節(jié)的用心，以塑造永恒的方式。
